Agama sendiri sebenarnya dapat ditinjau lebih luas sebagai (1) agent of change, (2) fasilitas pendukung, dan (3) sebagai sebuah wacana. Pertama, agama sebagai agent of change menjelaskan bahwa keberadaan sebuah agama pasti memiliki dampak di masyarakat. Lalu, agama semestinya melakukan adaptasi guna membaca peluang dan kendala yang ditimbulkan oleh perubahan di masyarakat tersebut. Sudah menjadi kesadaran bersama bahwa agama semestinya mendatangkan tranformasi atau perubahan sosial yang baik di masyarakat melalui dampak-dampak kehadirannya. Sebagai contoh adalah adanya kewajiban haji dalam masyarakat Islam yang menurut Fajar Kurnianto dalam sebuah opininya di surat kabar ialah sebuah proses manusia mendekatkan diri kepada Tuhannya. Selain itu, dalam rangkaian ibadah haji sendiri memiliki banyak simbol-simbol yang menjadi petanda perlawanan terhadap kebatilan, simbol kesetaraan antarmanusia, serta simbol penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan. Sudah semestinya nilai agama yang tertuang dalam haji ini menjadi sarana mengubah (tranformasi) kondisi sosial yang ada selama ini menjadi lebih baik. Jadi, kebaikan orang yang berhaji tak berhenti pada individu itu sendiri (Kurnianto, 1 September 2016).
Kedua, maksud agama sebagai fasilitas pendukung adalah peran agama yang dikonsepsikan dapat mempermudah suatu masyarakat dalam mencapai tujuan. Tentu saja tujuan umum di dalam masyarkat adalah adanya kebebasan, keadilan, pendidikan yang baik, kesehatan yang baik, dan lain sebagainya. Peran agama sebenarnya sangat strategis, misalnya nilai agama tentang silaturahmi. Silaturahim ini memiliki manfaat yang beragam, menurut Prof. Din Syamsuddin, seorang petinggi Muhammadiyah, silaturahmi dapat memperpanjang usia, memperlancar rezeki, serta membuat masyarakat semakin utuh dan indah dalam melangsungkan kehidupan bersama (Syamsuddin, 2014). Apalagi jika silaturahmi tersebut dikemas dalam acara yang menarik dan bernuansa positif, semisal dalam pameran seni yang mengusung tema tentang silaturahmi itu sendiri.
Terakhir, agama sebagai sebuah wacana. Wacana atau dalam istilah lain disebut sebagai diskursus ini mengarah pada pembentukan opini masyarakat yang dimulai dari interaksi pendapat antar-warga atau teks-teks yang beredar seputar agama. Melalui pembentukan opini yang baik inilah masyarakat akan semakin terbuka dan semakin luas pemikirannya, baik tentang agama maupun agama dan keterkaitannya dengan ilmu-ilmu yang lain. Supaya menghasilkan proses diskursus yang baik, seyogyanya perlu dibuat ranah-ranah public yang berimbang. Ranah public yang tidak didominasi oleh kepentingan-kepentingan tertentu, entah dari Negara, LSM, atau pihak swasta (Hardiman, 2009). Supaya efektif dalam mengupayakan wacana seputar agama di masyarakat, maka diperlukan peran serta pemimpin dari berbagai macam tingkatan dan lintas sektoral guna memotivasi masyarakatnya berpikir kritis tentang agama sebagai salah satu upaya pembangunan masyarakat (Usman, 2015).
Daftar Pustaka:
Hardiman, F. B. (2009). Demokrasi Deliberatif. D.I.Yogyakarta: Kanisius.
Kurnianto, F. (1 September 2016). Spirit Transformasi Haji. Jakarta: Kompas.
Kusumadewi, L. R. (2015). Relasi Sosial Antar Kelompok Agama. In P. Wirutomo, Sistem Sosial Indonesia (pp. 129-131). Jakarta: UI Press.
Syamsuddin, D. (2014). Muhammadiyah untuk Semua. Yogyakarta: Suara Muhammadiyah.
Usman, S. (2015). Perubahan Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
